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　　日本这个国家似乎对“情色电影”情有独钟， 一直在孜孜不倦的追求着。一度出现过世界顶级的情色电影作品和情色电影大师，诸多作品对世界情色电影的贡献和影响力也是有目共睹。他们的情色电影都有着各异的主题，挑战禁忌的特点，在给观众带来前所未有的视觉刺激的同时，也带来了精神灵魂上的洗礼。在日本文学传统里，认为生命最美的时候是菊花凋落的一瞬间。短暂、奇艳、死亡的意味搀杂在一起。这样的民族审美在文学和艺术中必然倾向了虐恋、宿命和唯美。

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　　既然虐恋这一主题可以追溯到日本的传统文学中，那么它在电影中对这一主题的诠释自然也有一定的历史。在1981年，日本和法国联合出品的《上海异人娼馆》讲述了一个虐恋的故事。这部影片改编自法国著名小说《O的故事》，讲的是陷入爱情困惑的法国女孩O被斯蒂芬带到娼馆，开始了他们混杂爱与欺凌的性的交往。斯蒂芬由于嫉妒开枪打死了与O相爱的少年革命党人，也打死了O刚萌生的快乐。导演寺山修司借其异恋与神秘之核，营造一个个人的色情加异国情调的幻想空间。

　　影片在开始前引用了波德莱尔的诗作为题记，是《沉思》中的一句，“…挨享乐这无情屠夫的鞭子抽打”，诗人以此嘲讽尘世男女的虚妄追逐。用在这部影片中，首先是对相关情节的预叙，对整体虐恋色彩的提示。于是在叙事的展开过程中，影片展示了许多精美甚至华丽的性虐待画面。不听话的妓女被捆在闪亮的活动钢架上，受到带刺玫瑰花束的抽打；被皮带平吊在半空中，听任几个大汉的蹂躏；嫖客把妓女称做妈妈，一边挨打一边求饶；凡此等等。另一方面，波德莱尔的诗也是对影片非现实性的暗示，它以舒缓的节奏层层展开的异地男女的异恋故事，不过是导演或O的一场漫长的色情梦而已。

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　　虐恋这个有点病态的字眼让人联想到“禁锢爱人”这个经常在电影中出现的题材。最经典有六十年代英国片《蝴蝶春梦》（TheCollector）和艾慕杜华的《捆着我、困着我》。日本的《禁室培欲》当然也占有一席之地。影片讲述了一个可悲可怜的男人的性幻想。43岁的猥琐男人把18岁的女高中生绑架到小公寓，像个标准性变态一样捆绑、用刀威胁，同时也像传统日本人那样彬彬有礼：“对不起，我绑架了你。”然后告诉这个18岁的小姑娘自己这样做是为了追求“心灵与肉体完美结合”的性爱。 这部写实的情色表现了日本男人的孤独，躁动和对少女胴体的迷恋，当然也将“虐恋”这种病态的爱恋推到了及至。

　　虐恋与日本男权有关。男性高高在上的社会地位也体现在性爱上，于是各种古怪虐恋就诞生了。想着法子在性和肉体上折磨对方，来表现男性的不可侵犯之尊严。然而心理学上虐待者必有被虐倾向。于是乎，男人戴上镣铐装狗爬，而女人手持皮鞭一旁鞭打，这种情形也是常见的了。有人说虐恋真是变态。且不说心理学上每个人都有变态倾向，只不过严重与否的问题，但就各种资料所言，虐待者与被虐待者都有着很好的性愉悦感。人类之性发展到这种地步，也算是人类的一大奇观。

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　　或许是一个小小的岛国的原因，日本人似乎总觉得美好的事物是容易消逝的。这也使“宿命”成了他们电影中一个隐隐在表现的东西。《失乐园》这部在日本产生强烈反响的电影，以一个情色片的形式，对人类由古及今始终在文艺作品中占据着无法替代的霸主地位的“爱情”作出了惊心动魄的展现。本片改编自渡边淳一的同名小说《失乐园》，情节可谓简单。描写了一个53岁的失意的刊物编辑，遇上了一个35岁的女人，两人频频偷情，随着被各自的家人发现，可能感到没趣，承受不了现实生活的压力，最后他们相携着在性高潮的顶峰，共同吞下了毒药，殉情而死。影片为了呼应小说中的唯美描写，始终给男女主人公之间的性的美好以靓丽的镜头表现，用了无所不用之极的昵爱触摸。 爱情的力量终归不能逃脱社会的压力，同时也不能够逃脱这似乎是冥冥之中早已注定的宿命，在别无他求的情况下，死亡也许是最美的结局。

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　　元老级导演今村昌平的《楢山节考》对宿命也有着犀利的思考。《楢山节考》影片背景是一个穷困贫瘠的山村，每代人都无法逃脱老年被弃的宿命。阿玲婆让自己的儿子背到山上抛弃，天空开始飘雪，她的儿子跑着回去找阿玲婆。阿玲婆坦然接受了死亡，就连最后的一个饭团也让给了自己的儿子。神、死亡、性让影片带有对日本民族文化的深沉反思。

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　　日本是个重视礼仪文化和唯美形式的国家，这从茶道和剑道就可以看出来。从烦琐的礼仪和唯美的形式就明白，日本崇尚美。而这种美是形式的、灿烂的、瞬间的，而又是阴柔绝望的。在这样一个大环境中，日本情色电影追求唯美也就不难理解了。但他的唯美是骨子里的美丽，并不仅仅是画面上的美的表达。大岛渚，这个不能不提的日本著名导演，他的电影没有华丽的场景设计、没有刻意的造型安排，朴实无华、随意表白出人性最原始的情欲，《感官世界》的及至表达足矣让后来者只能望其项背。影片中表现的是一个古典的、画、传奇和想象中的日本。女孩阿部定对爱探索无度，直到最后把男人的性器割掉抓在手里，对性爱依然没有满足。爱到如此之深，极端的表现了人的欲壑难填。可以说，这是一部肉体之欢的颂歌和挽歌，它排除简单的道德评价，歌吟肉体欲望的全面觉醒，也哀挽肉体沉溺中内在的必死。

　　大岛渚与极度追求情色美学的寺山修司、残暴色情的若松考二、扭曲人性的神代辰巳相比，他开创出了朴素的写实主义情色成为情色电影史上的瑰宝，从70年代的《毛皮里的维纳斯》、80年代的《变态家族》、90年代的《谎言》《罗曼史》，到2000年的《吻我》等许许多多写实类情色作品中都能反映出大岛渚非凡的影响力。